낭혜화상비에 대한 나의 신해석(新解釋) - 최종판이 될 것 같은 예감으로 씀

낭혜화상비에 관해서 그간 많은 소위 학계의 주류에 속한다거나 스스로 그를 잘 알고 지지하는 입장의 논객들과 많이 싸워 왔다. 그간 지난 논쟁을 돌아보고 총평하자면 그들의 당시 가졌던 지식이 몇몇 사람들의 경우 필자보다 못했다고 생각하지는 않는다. 하지만 그들은 비전공자로 다소 허술한 기색이 보이는 필자에게 자신들의 지식을 올바로 가르치고 제시하기 보다는 논쟁의 승리와 그에 따른 필자에 대한 인식공격 테러리즘의 정당화를 시도한 듯한 인상을 많이 받는다. (이것이 바로 소위 "주류"들에 대한 필자의 불만사항이다.) 비전공자인 필자가 그들을 학적인 능력에서 능가할 수는 없을 것이다. 숫적으로도 어렵다. 하지만 그렇다고 그들의 필자에 대한 테러리즘적 인신공격이 정당화될 수 없다. 결과적으로 나는 그들의 의견도 어느 정도 가능성을 인정하게 되었고, 많은 그에 대한 수정 포스팅도 올렸다. 그들이 필자를 비웃던 말던 필자의 관심사는 오직 "진리"다. 학계라는 곳은 특히 한국에서는 진리보다 파벌이 중시되고 "진리탐구"는 소홀히 되는 곳이라 들었다. 하지만 그런 시대 분위기와 상관없이 필자는 뚜벅뚜벅 필자의 길을 가련다. 그런 인신공격과 비난에도 태연하려한다. 따라서 낭혜화상비에 대한 해석상의 진리에 이르기 위해 비록 더딘 걸음이나 필자는 계속해서 그를 위해 전진해 가고 있으며 오늘 마지막 최종편을 지으려 한다. 오늘은 이것이 그들이 별 이의를 제기하지 않는다면 아마도 마지막 포스팅이 될 것임을 예상해 본다.

이 최치원이 지은 그 부분 문장이 굉장히 애매하고 읽을 때마다 느낌이 다르다. 아래 원문에서,

父範淸族降眞骨一等曰得難[國有五品曰聖而曰眞骨曰得難言貴姓之難得文賦云或求易而得難從言六頭品數多爲貴猶一命至九其四五品不足言]

나의 과거 제시한 신해석은

求易而得難과의 댓구를 근거로  六頭品數多爲貴猶一命至九를 "육두품이 수다(數多수많이)하게 귀하게 되려하나 일명에서 구명에 이르는 것과 같다"로 석(釋)하였다.

신해석의 일개문제        여기서 1개의 문제가 있는데 나는 求易而得難을 구하기는 쉬워도 얻기는 어렵다는 뜻으로 해석하였다. 그렇다면 이것이 그것을 인용한 문부(文賦)의 "쉬움을 구하여 어려운 것을 얻는다"는 식의 해석과는 물론 다르다. 하지만 애당초 최치원이 문부(文賦)의 뜻을 그대로 가져오지 않은 것은 이 뿐이 아니다. 그는 육두품의 별칭인 득난(得難)을 설명하면서 분명히 난득(難得) 즉 "얻기 어렵다"고 명시(明示)하고 있다. 따라서 문부의 뜻  "쉬움을 구하여 어려운 것을 얻는다"는 것보다는 " 구하기는 쉬워도 얻기는 어렵다"는 "난득"이란 변형된 형태의 해석을 받아들이는 것이 옳을 수 있다. 최치원은 득난을 다시 난득으로 뒤집었기에 문부와 달리 "구하기는 쉬워도 얻기는 어렵다"는 해석은 전혀 문제가 안된다.

신해석에 대한 문례(文例)     여기 이글루스 역밸에는 필자의 한문해석능력을 낮추어 근거없는 유언비어를 퍼뜨리는 작자들이 존재한다. 사실 六頭品數多爲貴를 육두품이 수많이 귀하게 되려한다고 해석하는 것은 아무 문제가 없는 해석이다. 그런데 필자가 적절한 문례를 제시못하는 이상 한문을 잘 모르는 독자들은 필자에게 망문생의 등등 엉터리 해석자라는 인신공격을 하는 역밸 전공자로 보이는 유언비어살포자들에게 혹할 것이다. 그래서 할 필요도 없지만 이에 대해 필자 해석에 대한 문례를 제시코자 한다. 원문과 해석은 국역서를 그대로 옮겨온 것이니 안심하라.

又諸郡人，多爲賊耳目     여러 고을 주민들로서 도적의 이목(耳目)이 된 자가 많아 
     -고려사절요 12 명종(明宗) 戊戌八年 宋 淳煕五年，金 大定十八年

앞에 수(數)자가 빠졌지만 필자의 해석과 동일한 어순으로 해석하고 있다. 필자의 해석은 전혀 무리가 없었다.

역사에 대해 왠만큼 전공분야에 식견을 쌓아온 이너써클에 든다고 생각하는 소위 학계주류나 그 지인의 무리들이여! 입이 있으면 대답해 보라. 나의 양심으로는 입이 100개라도 할말이 없고 그저 엎드려 그런 말을 당한 필자에게 100번 1000번 엎드려 사죄하겠다. 필자는 필자의 해석이 옳다는 것이 아니다. 다만 현재 누구도 이에 대해 완벽한 해석 정설을 내어놓은 바 없는 미결된 문제에 합리적인 대안을 하나 내놓은 것이다. 그런데 거기다가 아무근거없이 망문생의니 하면서 욕하고 아무것도 모르는 추종자들이 같은 욕을 하게 내버려두면서 아직 일언의 사과한마디는 커녕 그 더러운 작태를 계속보이면서 마치 정의를 구현하고 있는 듯한 그대들이 사람인가? 정녕 반성할 일이다.  

그들의 태도에 구역질이 나지만 아직도 "진리"에 대한 열정이 식지 않은 필자는 논리적이고 적절한 문례에 의한 비판이나 혹은 해석에 대한 합리적 뒤받침이라면 기꺼이 기다리겠다. 필자는 이러한 진보적인 문제 접근에는 아직 개방적인 자세를 견지하고 싶다. 하지만 또다시 망문생의니 하는 근거없는 유언비어를 퍼뜨리고 대책없는 쌍욕을 늘어놓는 일은 자제하시라. 무엇보다, 그대들 주류의 인격이 걸린 문제가 아닐까?